[Muraqabah and Mahabbah According to al-Sarraj: An Analysis According to The Perspective of Human Spiritual Development] Muraqabah dan Mahabbah Menurut al-Sarraj: Satu Analisis Menurut Perspektif Pembangunan Rohani Insan

Authors

  • Safiah Abd Razak Universiti Islam Pahang Sultan Ahmad Shah (UNIPSAS)
  • Che Zarrina Saari Universiti Malaya
  • Syed Mohammad Hilmi Syed Abdul Rahman Universiti Malaya

DOI:

https://doi.org/10.37231/jimk.2021.22.3.583

Abstract

Abu Nasr al-Tusi al-Sarraj was a Tasawwuf’s Sufi which highly contributes in providing methods and practices based on the guidance of Al-Quran and Sunnah as well as pearls of wisdom from respectable Sufis of Tasawwuf. He who lived around the fourth century of Hijra was recognized as one of the Tasawwuf’s Sufi who emphasized the concept of maqamat and ahwal as the main principle of Tasawwuf especially in soul building, thus developing the spirituality of human being towards a nobler and blessed by Allah. This research applies the methodology of qualitative approach. The data are derived from written documents such as books, journals, thesis and seminar proceeding. This article discusses the concept of muraqabah and mahabbah according to Abu Nasr al-Tusi al-Sarraj in his writing al-Luma’ fi Tarikh al-Tasawwuf of al-Islami. Finding of the research shows that the concept of muraqabah and mahabbah is among the concept that plays important role in developing the soul and spirituality of human. Al-Sarraj’s view is found to be aligned and parallel with the view of other respected Tasawwuf’s Sufis. The concept of muraqabah and mahabbah as explained by al-Sarraj seemed to be relevance and significant to be appreciated by communities nowadays. The appreciation then will help to create Muslims with an inner peace, always aware of evil and sin as well as putting the love towards Allah as the highest love in their soul. This article is expected to provide significant contribution toward the corpus of spiritual education of today’s community which seems to decline in their faith and decrease in their love towards Allah. Hopefully, this article will be capable of increasing the quality of Muslims as the best people among all people in the world.

Abu Nasr al-Tusi al-Sarraj merupakan seorang ulama tasawuf yang berjasa besar dalam meletakkan kaedah dan pengamalan tasawuf berasaskan panduan al-Quran dan sunnah serta mutiara hikmah para ulama tasawuf muktabar. Beliau yang hidup sekitar abad keempat Hijrah diakui sebagai salah seorang ulama tasawuf yang turut mengetengahkan konsep maqamat dan ahwal sebagai prinsip utama tasawuf khususnya dalam membina jiwa dan seterusnya membangunkan rohani insan ke arah yang lebih mulia dan diredai Allah. Kajian ini mengaplikasikan pendekatan kualitatif. Data-data diperolehi melalui dokumen bertulis seperti buku, jurnal, tesis, prosiding seminar dan sebagainya. Artikel ini membincangkan konsep muraqabah dan mahabbah menurut Abu Nasr al-Tusi al-Sarraj dalam penulisan karya beliau al-Luma’ fi Tarikh al-Tasawwuf al-Islami. Hasil kajian menunjukkan muraqabah dan mahabbah merupakan antara rangkaian ahwal yang memainkan peranan penting dalam membangunkan jiwa atau rohani manusia. Pandangan al-Sarraj berhubung muraqabah dan mahabbah ini didapati sejajar dan seiring dengan pandangan ulama-ulama tasawuf muktabar. Muraqabah dan mahabbah sebagaimana yang dikupas oleh al-Sarraj ini dilihat masih signifikan dan relevan untuk dihayati oleh masyarakat masa kini. Penghayatan tersebut kemudiannya akan mampu membantu melahirkan individu muslim yang tenang, sentiasa berhati-hati dengan maksiat dan kejahatan serta sentiasa meletakkan cinta Allah adalah yang tertinggi di dalam jiwa. Artikel ini diharapkan dapat memberi sumbangan penting terhadap korpus pendidikan rohani ummah masa kini yang dilihat semakin pudar nilai keimanannya dan semakin merosot nilai cinta kepada Allah. Semoga artikel ini dapat lebih meningkatkan lagi kualiti umat Islam sebagai umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia seluruhnya.

References

Abdul Jalil Borham (2007). Memperkasa Falsafah Pendidikan Kebangsaan Dalam Pembangunan Insan dalam Ahmad Fazullah Mohd Zainal Abidin, Jamal Rizal Razali dan Hasnah Hussin, Modal Insan: Konsep, Aplikasi dan Isu-Isu Kontemporari dalam Cabaran Pemerkasaan Tamadun Insan .Pahang: Universiti Malaysia Pahang.
Ahmad Suyuti (2014). Percikan Kesufian: Dialog Ajaran Tasawuf .Selangor: Thinkers Library Sdn. Bhd.
‘Abd al-Karim Ibn Hawazin al-Qushayri, (2014). al-Risalah al-Qushayriyyah, tahqiq Zakariyya al-Ansari Bayrut: al-Yamamah.
Abu Hamid al-Ghazali (1983).Mīzan al ‘Amal Lubnan: Dar al-Kitab al-‘Arabi.
Abu Hamid al-Ghazali (2004). Mukasyafah al-Qulub al-Muqarrib ilā Haḍrah ‘Allam al-Ghuyub Kaherah: Dar al Hadith.
Abu Hamid al-Ghazali.(2010). Rawdah al-Ṭālibīn wa ‘Umdah al-Salikin Fi Majmuah Rasail Imam al-Ghazali .Bayrut : Dar al-Fikr.
Abu Hamid al-Ghazali.(1939). Ihya’ Ulumiddin , vol. 3 .Qahirah: Maktabah al-Mustafa al-Babi al-Halabi wa awladuh.
Abu Hamid al-Ghazali (1983). Mizan al-Amal. Bayrut: Dar al-Kutub al-Arabi.
Abu Nasr Abdullah ‘Ali al-Sarraj al-Tusi (t.t) Al-Luma’ Fi Tarikh al-Tasawwuf al-Islamiy. Tahqiq Imad al-Barudi. Qahirah : Maktabah al-Tawfiqiyyah.
Abu Nasr Abdullah ‘Ali al-Sarraj al-Tusi (t.t). Al-Luma’ Fi Tarikh al-Tasawwuf al-Islamiy. taḥqīq Kamal Mustafa al-Hindawi. Bayrut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Abu Nasr Abdullah ‘Ali al-Sarraj al-Tusi.(1960). Al-Luma’ Fi Tarikh al-Tasawwuf al-Islamiy. Tahqiq Abdul Halim Mahmud dan Taha Abd al-Baqi Surur.Qahirah: Dar al-Maktab al-Hadith.
Abu Nasr Abdullah ‘Ali al-Sarraj al-Tusi (2016). Al-Luma’ Fi Tarikh al-Tasawwuf al-Islamiy taḥqīq Muḥammad Adīb al-Jadīr .Qāhirah: Dār al-Fatḥ.
Abu Talib al-Makki.(1997). Qut al-Qulub.vol. 2 . Bayrut : Dar al-Kitab al-‘Ilmiyyah.
Ahmad ibn Muhammad Ibn Ajibah al-Hasani.(2008). Mi‘raj al-Tashawwuq ila Ḥaqa’iq al-Tasawwuf . Bayrut: Aalah al-Kitab.
Basyir Jalati.(2012). Ḥaqiqah al-Tasawwuf bayna al-Ta’sil wa al-Ta’thir . Bayrut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Che Haslina Abdullah, (2013). “Pembinaan Tamadun Seimbang Melalui Psikologi Islam,” Jurnal Hadhari, vol. 5, no. 1 , 199-213.
Che Zarrina Sa’ari, “Tasawuf: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Kini,” dalam Tasawuf dan Ummah, ed. Wan Suhaimi Wan Abdullah & Che Zarrina Sa’ari Kuala Lumpur: Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2004. 1-33.
Faizatul Najihah & Faudzinaim Badaruddin (2014) “Nilai-Nilai Pembangunan Modal Insan Menurut al-Ghazali,” UMRAN: International Journal of Islamic and Civilization Studies, vol. 3 , 10-27.
Faudzinaim Badaruddin, (2006). Pembangunan Ummah: Relevansi Peranan Tasawuf dalam Konteks Moden,” dalam Budaya dan Pemikiran Islam Mesir-Malaysia Selangor: Jabatan Usuluddin dan Falsafah, Universiti Kebangsaan Malaysia, 2006.
Haji Ali Haji Mohamad, (2014). Mengenal Tasauf dan Tarekat .Selangor: Thinker Library Sdn. Bhd.
Hassan al-Syafi’I dan Abu Yazid al-‘Ajami.(2007). Fi al-Tasawwuf al-Islami. Qahirah: Dar al-Salam.
Ibn Ajibah.(t.t). Ahmad ibn Muhammad. Iqaz al-Himam Fi Syarah al-Hikam.Bayrut: Dar al-Fikr. t.t.).
Ibn al-Qayyim Shams al-Din Abi Abd Allah Muhammad Ibn Abi Bakar.(t.t). Madarij al-salikin Bayna Manazil Iyyaka Na’budu Waiyyaka nasta’in.Bayrut: Dar al-Jil.
Ibnu Qayyim Al-Jauziyah (2013). Ibnu Qayyim Menjawab : Solusi Peyembuhan Hati. terj. Abu Virda Ahmad .Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa, 2013.
Ibn Malqan .Siraj al-Din, Abu hafs Umar Ibn Ali bin Ahmad ibn Ahmad al-Misri (1973). Ṭabaqat al-Awliya’, tahqiq Nur al-Din Syaribah .Qahirah: Maktabah Khanji.
Ibn Manzur(1983) . Lisan al-‘Arab, vol. 14 . Bayrut : Dar al-Fikr.
Ibn Qudamah.(1987). Muktassar Minhaj al-Abidin. Bayrut: Dar al-Fikr
Idrus Abdullah al-Kaf.(2003). Bisikan-Bisikan Ilahi: Pemikiran Sufistik Imam al-Haddad dalam Diwan al-Durr al-Manzhum .Bandung: Pustaka Hidayah.
Jahid Sidek (2007). Penyakit-Penyakit Hati: Punca dan Kaedah Rawatan Menurut Prinsip Tasawuf dalam Seminar Tasawuf Negeri Sembilan anjuran Jabatan Mufti Negeri Sembialn. Negeri Sembilan: Jabatan Mufti Negeri Sembilan.
Khairani Zakariya@Abd Hamid,.(2012)“Kaedah Pembangunan Akhlak Remaja Menurut al-Ghazali: Aplikasinya dalam Program Tarbiah Sekolah-Sekolah Menengah Aliran Agama Berasrama di Negeri Kedah, Malaysia,” ATIKAN: Jurnal Kajian Pendidikan, vol. 2, no. 1 , 75-88.
Khairunnas Rajab,(2010). “Methodology of Islamic Psychotheraphy a Model of Islamic Psychotheraphy at Islamic Boarding School Suryalaya Tasik Malaya,” Jurnal Usuluddin, vol. 31, 1-19.
Khayr al-Din al-Zirkili.(1995). al-A‘lam Qamus Tarajum li Ashhar al-Rijal wa al-Nisa’ min al-‘Arab wa al-Musta’ribin, vol. 3. Bayrut: Dar al-‘Ilm li al-Malayīn.
Majdi Muhammad Ibrahim, (2004). Al-Tasawwuf al Sunni : Hal al-Fana bayna al-Junayd wa al-Ghazali. Qahirah: Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah.
Mamduh al-Zarubi, 2004. al-Turuq al-Sufiyyah: Zuruf al-Nash’ah wa Tabiah al-Durr. Suriyya: Dar al-‘IIm.

Michael A. Sells (2003). Early Islamic Misticism, terj. Slamet Riyadhi Bandung: Mimbar Pustaka.
Mohamad Kamil Hj Ab. Majid, Rahimin Affandi Abd Rahim & Muhammed Yusof,(2014). “Pembangunan Modal Insan di Malaysia: Analisis Terhadap Pendekatan Islam Selepas Negara Merdeka,” Jurnal Hadhari, vol. 6, no. 1, 15-34.
Mohd Fauzi Hamat & Mohd Hasrul Shuhari, (2011). Asma’ al-Husna dan Modal Insan (Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Mohd Fauzi Hamat & Mohd Khairul Naim Che Nordin, (2012). Akidah dan Pembangunan Modal Insan (Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Mohd Syukri Salleh, (1983). “Pembangunan Untuk Manusia atau Manusia untuk Pembangunan: Analisa Tentang Manusia dalam Pembangunan Berteraskan Islam,” .Kertas Kerja, Seminar Pembangunan Islam II, Pergerakan Pengajian Pembangunan Universiti Sains Malaysia.
Nor Fadhilah Abdul Rahman & Zakaria Stapa.(2014). “Pembangunan Kerohanian Berasaskan al-Muhasibi dalam Menangani Gejala Sosial Masa Kini,” .Kertas Kerja, International Conference on World Conference, Bandung, Indonesia.
Norazlan Hadi Yaakob & Aiza Maslan@Baharudin, (2014). “Manusia dan Perkembangan Peradaban: Beberapa Aspek Pemikiran Maek Bennabi dan Ali Syariati,” Journal of Human Capital Development, vol. 7, no. 1, 83-95.
Othman Napiah (2001). AÍwal dan Maqam Dalam Ilmu Tasawuf .Johor Baharu: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia.
Sa’id Hawwa (2011). Mustakhlas fi Tazkiyyah al-Anfus. Qahirah: Dar al-Salam.
Sa’id Hawwa, (2004). Muzakkirat fi Manazil al-Siddiqin wa al-Rabbaniyyin min Khilal Nusus Hikam Ibn ‘Ata’ Allah al-Sakandari. Qahirah: Dar al-Salam.
Salih Ahmad al-Shami, (1993). al-Muhazzib min Ihya’ ‘Ulum al-Din. Bayrut: Dar al-Qalam.
Salih Rubin Andi ( 2012). Mafhum al-Ihsan fi al-Quran al-Karim. Jurdan: Dar al-Nur.
Siddiq Fadzil, (2014). “Pembangunan Ummah Cemerlang: Agenda Menyambut Abad Asia,” dalam Modal Insan dan Cabaran Pembangunan Ummah Cemerlang, ed. Zulkifli Mohd & Burhanuddin Abdullah (Kuala Terengganu: Penerbit Universiti Sultan Zainal Abidin, 36-37.
Sulaiman Yasin( 1984). Mengenal Ilmu Tasawuf .Selangor: Yayasan al-Rahmaniyyah.
Sulayman Sami Mahmud.(1995). al-Tarbiyyah al-Sufiyyah. Qahirah: Maktabah al-Thaqafah al-Diniyyah.
‘Uthman Ibn Hassan Ibn Ahmad, (1986). al-Shakir al-Khubari, Durrah al-Nasihin fi al-Wa’zi wa al-Irshad. Qahirah: Dar al-Fikr.
Zulkifli Abdul Ghani.(2008). “Relevansi Tasawuf dalam Era Globalisasi,” dalam Penjanaan Tariqat Tasawwuf dalam Pembangunan Rohani Negara. Negeri Sembilan: Pejabat Mufti Kerajaan Negeri Sembilan. 117-126.
Zulkifli Haji Yusof, (2004). “Pembangunan Ummah daripada Perspektif al-Qur’an,” AL-BAYAN: Journal of al-Qur’an & al-Hadith, vol. 2 , 57-70.

Downloads

Published

2021-12-21

Issue

Section

Articles

How to Cite

[Muraqabah and Mahabbah According to al-Sarraj: An Analysis According to The Perspective of Human Spiritual Development] Muraqabah dan Mahabbah Menurut al-Sarraj: Satu Analisis Menurut Perspektif Pembangunan Rohani Insan. (2021). Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari, 22(3), 1-15. https://doi.org/10.37231/jimk.2021.22.3.583